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Friday, August 28, 2015
Friday, December 12, 2014
Vocaciones
La vida consagrada no crece cuando organizamos bellas campañas vocacionales, sino cuando los jóvenes que nos conocen se sienten atraídos por nosotros, cuando nos ven hombres y mujeres felices. Tampoco su eficacia apostólica depende de la eficiencia y el poderío de sus medios. Es vuestra vida la que debe hablar, una vida en la que se trasparenta la alegría y la belleza de vivir el Evangelio y de seguir a Cristo.
Fuente: 2015, Año de la Vida Consagrada:
Carta del Santo Padre Francisco a los consagrados
Fuente: 2015, Año de la Vida Consagrada:
Carta del Santo Padre Francisco a los consagrados
Thursday, December 11, 2014
¿Qué es esto de tener vocación?, por José Gea
Vocación significa llamada, invitación y cosas por el estilo. Supongamos que a Mozart lo hubiesen dedicado al deporte; podía haber sido una nulidad; o que a Messi lo hubiesen dedicado a la música; lo mismo. Cada uno nacemos con unas cualidades y según ellas tenemos unas tendencias determinadas que marcan nuestra vocación. Esto vale para la vida natural.
Pero también nos da unas gracias o cualidades sobrenaturales y con unas y otras, de alguna manera, nos indica el camino que debemos tomar en la vida. Por decirlo de algún modo, Dios no nos echa al mundo y “defiéndete” como puedas. No; nos crea con una misión concreta y personal a cada uno y, para cumplirla nos ha dado unas cualidades concretas. Poniendo un ejemplo, podríamos decir que quiere como construir su Iglesia como un mosaico grandioso en que cada uno de nosotros venimos a ser como una piedrecita dentro del mismo en el que tenemos asignado un lugar concreto.
Pero como Dios no abandona al hombre al crearlo, llega el momento en que, de un modo u otro, nos llama y nos invita a ocupar el puesto que nos ha asignado al crearnos. Es el momento de la llamada o de la vocación.
Y así decimos que unos somos llamados a dedicarnos a una profesión o a formar una familia o a dedicarnos en exclusiva al Señor en el sacerdocio o en la vida consagrada. Es lógico que sea Dios quien nos llame pues es Él quien nos ha creado para un puesto determinado en la Historia y en la Iglesia.
Por tanto, no podemos decir que hoy haya pocas vocaciones sacerdotales o consagradas; sigue habiéndolas como siempre, muchas, tantas cuantas hacen falta. Pero una cosa es tener una vocación (la tenemos todos) y otra es responder positivamente a la llamada del Señor. Y cuando decimos que en la actualidad hay pocas vocaciones, no es que digamos que Dios llama pocas veces, sino que no hay muchas respuestas positivas a la llamada del Señor al sacerdocio o a la consagración. Y es que muchos jóvenes cuando se sienten llamados para dedicarse al Señor en exclusiva, miran hacia otra parte.
Algo de esto es lo que, a mi modo de ver, está sucediendo hoy. Dios sigue llamando y el hombre sigue sin querer escuchar su llamada. Y para justificarse en su conciencia, se pregunta ¿y cómo sé yo que me llama? Pues claro que lo puedes saber. ¿Cómo puedes saberlo? ¿Lo digo? Sí, lo voy a decir. Hay como cuatro puntos que pueden indicarte el camino para encontrar tu vocación.
Primero: Tener cualidades, o sea, vivir como cristiano en serio; no ser cristiano de nombre porque has sido bautizado; y si ves que ni siquiera vas a misa, empezar a ir; no tener un genio tan vivo que nadie puede soportarte; no querer ser el señor perfecto o la señora perfecta; no aguantar ni un ratito leyendo y, menos, estudiando; no ser un melindroso; ser incapaz de convivir. Y si ves algún defecto de éstos o de otro tipo, estar dispuesto a corregirlos.
Segundo: Tener recta intención, es decir, no querer ser sacerdote o consagrado para tener fama, para vivir bien, para brillar, para ser como mi tío o como mi primo o como mi tía o mi amiga…
Tercero: Tener cierta inclinación. Es lógico. Así como en el orden humano hay quien tiene aptitudes para las letras o las ciencias, si uno tiene cierta inclinación a las matemáticas y hay quien no las quiere ver ni pintadas, y así como uno tiene una inclinación y cualidades para el deporte y no para hacer poesías, también uno puede tener una inclinación para ser sacerdote o para consagrarse al Señor siendo misionero o contemplativo aunque le guste también el matrimonio. Y en casos en que no lo vea claro, que no espere a que Dios le mande un angelito que se lo diga, sino que lo consulte con un sacerdote serio y experimentado, y que lo dialogue con el Señor.
Cuarto: Disponibilidad. Si no estás disponible, no darás el paso por más vueltas que le des. Todo en la vida cristiana es cruz; no creas que el matrimonio es un estado de placer; también es una cruz, no el embeleso del noviazgo. Dispuestos como el profeta: "Y percibí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré? ¿y quién irá en mi nombre? Dije: « Heme aquí: envíame. »" (Is. 6, 8). Y disponible como María: « He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. » " (Lc. 1, 38).
Lo que nunca hay que hacer es aquello que se cuenta de una joven que ante la imagen de la Virgen con el niño en brazos, le decía y repetía: Madre, lo que quieras, monja o casada. El sacristán, cansado por tener que esperar todos los días para cerrar la iglesia, oyó lo que le estaba pidiendo a la Virgen; se escondió detrás de la imagen y simulando la voz de niño, le contestó: monja. Inmediatamente respondió ella: Cállate niño, que estoy hablando con tu madre.
Fuente: religionenlibertad.com
Pero también nos da unas gracias o cualidades sobrenaturales y con unas y otras, de alguna manera, nos indica el camino que debemos tomar en la vida. Por decirlo de algún modo, Dios no nos echa al mundo y “defiéndete” como puedas. No; nos crea con una misión concreta y personal a cada uno y, para cumplirla nos ha dado unas cualidades concretas. Poniendo un ejemplo, podríamos decir que quiere como construir su Iglesia como un mosaico grandioso en que cada uno de nosotros venimos a ser como una piedrecita dentro del mismo en el que tenemos asignado un lugar concreto.
Pero como Dios no abandona al hombre al crearlo, llega el momento en que, de un modo u otro, nos llama y nos invita a ocupar el puesto que nos ha asignado al crearnos. Es el momento de la llamada o de la vocación.
Y así decimos que unos somos llamados a dedicarnos a una profesión o a formar una familia o a dedicarnos en exclusiva al Señor en el sacerdocio o en la vida consagrada. Es lógico que sea Dios quien nos llame pues es Él quien nos ha creado para un puesto determinado en la Historia y en la Iglesia.
Por tanto, no podemos decir que hoy haya pocas vocaciones sacerdotales o consagradas; sigue habiéndolas como siempre, muchas, tantas cuantas hacen falta. Pero una cosa es tener una vocación (la tenemos todos) y otra es responder positivamente a la llamada del Señor. Y cuando decimos que en la actualidad hay pocas vocaciones, no es que digamos que Dios llama pocas veces, sino que no hay muchas respuestas positivas a la llamada del Señor al sacerdocio o a la consagración. Y es que muchos jóvenes cuando se sienten llamados para dedicarse al Señor en exclusiva, miran hacia otra parte.
Algo de esto es lo que, a mi modo de ver, está sucediendo hoy. Dios sigue llamando y el hombre sigue sin querer escuchar su llamada. Y para justificarse en su conciencia, se pregunta ¿y cómo sé yo que me llama? Pues claro que lo puedes saber. ¿Cómo puedes saberlo? ¿Lo digo? Sí, lo voy a decir. Hay como cuatro puntos que pueden indicarte el camino para encontrar tu vocación.
Primero: Tener cualidades, o sea, vivir como cristiano en serio; no ser cristiano de nombre porque has sido bautizado; y si ves que ni siquiera vas a misa, empezar a ir; no tener un genio tan vivo que nadie puede soportarte; no querer ser el señor perfecto o la señora perfecta; no aguantar ni un ratito leyendo y, menos, estudiando; no ser un melindroso; ser incapaz de convivir. Y si ves algún defecto de éstos o de otro tipo, estar dispuesto a corregirlos.
Segundo: Tener recta intención, es decir, no querer ser sacerdote o consagrado para tener fama, para vivir bien, para brillar, para ser como mi tío o como mi primo o como mi tía o mi amiga…
Tercero: Tener cierta inclinación. Es lógico. Así como en el orden humano hay quien tiene aptitudes para las letras o las ciencias, si uno tiene cierta inclinación a las matemáticas y hay quien no las quiere ver ni pintadas, y así como uno tiene una inclinación y cualidades para el deporte y no para hacer poesías, también uno puede tener una inclinación para ser sacerdote o para consagrarse al Señor siendo misionero o contemplativo aunque le guste también el matrimonio. Y en casos en que no lo vea claro, que no espere a que Dios le mande un angelito que se lo diga, sino que lo consulte con un sacerdote serio y experimentado, y que lo dialogue con el Señor.
Cuarto: Disponibilidad. Si no estás disponible, no darás el paso por más vueltas que le des. Todo en la vida cristiana es cruz; no creas que el matrimonio es un estado de placer; también es una cruz, no el embeleso del noviazgo. Dispuestos como el profeta: "Y percibí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré? ¿y quién irá en mi nombre? Dije: « Heme aquí: envíame. »" (Is. 6, 8). Y disponible como María: « He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. » " (Lc. 1, 38).
Lo que nunca hay que hacer es aquello que se cuenta de una joven que ante la imagen de la Virgen con el niño en brazos, le decía y repetía: Madre, lo que quieras, monja o casada. El sacristán, cansado por tener que esperar todos los días para cerrar la iglesia, oyó lo que le estaba pidiendo a la Virgen; se escondió detrás de la imagen y simulando la voz de niño, le contestó: monja. Inmediatamente respondió ella: Cállate niño, que estoy hablando con tu madre.
Fuente: religionenlibertad.com
Sunday, November 24, 2013
Sor Leticia: Fue campeona de España de esgrima y hoy es maestra de novicias en un convento. Leticia decidió dejarlo todo y entrar en el convento de clausura de las dominicas de Lerma.
Sor María Leticia
Hace 17 años, Leticia, una joven burgalesa, decidió cambiar el traje blanco de campeona de esgrima por el hábito blanco de las madres dominicas de Lerma. Hoy es Sor María Leticia de Cristo Crucificado, maestra de novicias.
Leticia nació en 1977, en una familia de clase media. Sus padres no solían ir a misa, pero procuraban que sus hijos acudieran a catequesis. «A los doce años dejé la parroquia; la misa la veía como un teatrillo».
Buscaba éxito pero estaba vacía
Joven y desapegada de la Iglesia, Leticia se volcó en el deporte. «Mi corazón buscaba el éxito. Sentía dentro de mí algo muy grande que dar, y la Iglesia me cortaba las alas». Descubrió la esgrima, y ese deporte le dio sus mayores éxitos, pero tras ellos sentía grandes vacíos.
Fue tres veces campeona de España y llegó a ser seleccionada para los Juegos Olímpicos. «Fueron años de mucha satisfacción momentánea. Llegaba al hotel después de ganar y me sentía vacía. La gente me hacía creer que yo era dios, y no lo era», relata. Por ese tiempo Leticia decidió unirse a una pandilla de rockabillys. «Vestíamos de cuero, tachuelas en la cazadora y cinturones con hebilla». Era una vida de peleas, drogas y alcohol, que no la llenaba.
Unas monjas felices
Entonces una amiga le habló de una visita que había hecho a unas monjas de clausura, de cómo le había sorprendido la felicidad de sus rostros. Y Leticia visitó el convento para comprobarlo. «Eran felices sin tener nada, cuando yo no lo era teniéndolo todo».
Poco después, bailando en una discoteca, comenzó a sentirse indispuesta, salió a la calle y encontró una iglesia. Entró en ella. «Fue la primera vez que experimenté que allí dentro, en una iglesia, existía algo, y era algo bueno, que me daba paz». Leticia pensó que debía dejar aquella vida y volver a la Iglesia. «En medio de todo eso se me cruzó Dios y ya nada se podía comparar. Dejé la esgrima por unos brazos amorosos que te acogen».
No a los Juegos Olímpicos
El éxito de Leticia crecía y le propusieron acudir a los Juegos Olímpicos de Atlanta, pero ella ya había decidido dejarlo todo. Conoció a unos jóvenes del Camino Neocatecumenal y entró en una comunidad. Pasado un tiempo, sintió que debía hacer una experiencia con las dominicas de Lerma. «Allí sentí que un amor absoluto me llenaba. Me encontré con una Persona que me quería como era, con Dios».
El 8 de septiembre de 1995 la exitosa esgrimista entró en el convento de las dominicas de Lerma. Hoy tiene treinta y cinco años y es la maestra de novicias del convento. Conserva todas sus espadas y alguna vez le hace una demostración de esgrima a las chicas nuevas del convento.
Fuente:
religionenlibertad.com
Sor Leticia: «Ahora la espada la tiene un ángel»
De campeona de España de esgrima
a monja de clausura en Lerma,
por Luis Gómez
Leticia González-Solís Pampliega es desde hace 16 años sor María Leticia de Cristo Crucificado, aunque todo el mundo le llama ‘Leti’, advierte.
Campeona de esgrima de España, cambió el florete por el hábito y con 19 años ingresó en el monasterio de clausura de las Dominicas de Lerma (Burgos), donde comparte vida con su hermana pequeña, Aroa. El viernes intervino, mediante videoconferencia, en las jornadas católicas del Palacio Euskalduna de Bilbao. «Nuestro Facebook es el locutorio».
– ¿Qué le llevó a abandonar su prometedora carrera deportiva y convertirse en monja de clausura?
– Creo que ni piensas en abandonar ni en ser monja, simplemente experimentas que has sido alcanzada por un amor nuevo que deslumbra y va haciendo que encajen las piezas de tu vida. Vas poniendo orden en los valores que tenías hasta ese momento.
– ¿Nunca había recibido hasta entonces la llamada de Dios?
– Dios estaba ahí... en el fondo del alma. Inquietaba, pero en un momento sale a flote con toda su fuerza... ¡Irresistible!
– Tenía el éxito en las manos, con su presencia en los Juegos Olímpicos de Atlanta de 1996. ¿Le costó mucho tomar esa decisión?
– En realidad, lo que me propusieron era empezar con los Europeos y formar parte de la selección española. No quiero sentirme heroica por lo que dejé. Tampoco sé hasta dónde habría llegado. Hallé algo mejor que no alcancé con mis entrenamientos. Él me alcanzó a mí.
– «La gente me hacía creer que era Dios, y no lo era». ¿Tan vacía se encontraba?
– Al principio, al hacerlo por diversión, es una gozada, pero cuando entra la competitividad todo cambia. Al descubrir que no tiene consistencia, tiemblas. Cuando dejas a Dios ser Dios, Él te alcanza y te alza... ¡con fundamento!
– Son pocas las personas que se deciden a dar este paso.
– Depende del amor irresistible que hayas experimentado. No me siento heroína, sino atraída por un amor al que no podía poner resistencia.
– Disfrutaba como cualquier joven de su edad.
– ¡Y me lo pasaba en grande! Me encantaba bailar hasta la madrugada, salir con chicos y disfrutar de todo lo que se ponía por delante. Incluso hice ‘puenting’.
– Se unió a una pandilla de ‘rockabillies’ y vistió de cuero y cazadoras de tachuelas. Sinceramente, cuesta imaginársela ahora así.
– ¡Suelta la imaginación!
– Aseguraba que «era una vida de peleas, drogas y alcohol».
– Sí y no. Tú sales para divertirte, la noche te envuelve y por menos de nada te encuentras con las peleas, la droga y el alcohol.
– ¿No le costó dejar atrás a los amigos y familiares?
– Puede entenderse al principio como un dejar, pero luego compruebas que nunca me he sentido más cerca de ellos ni les he querido más.
– ¿Su primera visita al convento de las Dominicas le marcó?
– ¡Me sorprendió!
– ¿Qué valores tienen los votos de pobreza, castidad y obediencia?
– Desde luego, no son renuncia. No me ha llamado el Señor a renunciar, sino a experimentar su amor. Vivir la pobreza me conduce a experimentar que Cristo es mi bien, todo mi bien; vivir la castidad me lleva a potenciar la capacidad de amar... amar a Cristo con todo mi ser, a vivir de su amor y también a amar a todos... ¡a todos!, sin que nadie se me cuelgue. La castidad me concede la libertad de amar y la obediencia me lleva a identificarme con Cristo. Le entrego mi libertad para que Él lo sea todo. Que también los que entregan su amor a otra persona le entregan su libertad.
– ¿Cómo se vive en clausura?
– La clausura la ven más los que están fuera. Las que vivimos dentro sabemos que estamos en un recinto pequeño. Nuestro mundo material es reducido. Pero, a la vez que experimentas la pequeñez de tu entorno, crece hasta el infinito el amor por todos los que están fuera, crece el corazón... ¡sin límites! Es limitado nuestro entorno, pero tenemos lo esencial para vivir nuestra consagración: el coro, nuestras hermanas, nuestro trabajo, nuestra huerta para pasear.
– ¿Mereció la pena cambiar el florete por el hábito?
– Claro. El florete, aunque lo usara muchas horas, no me arropaba. El hábito me recuerda que soy de Cristo y que es Él quien me arropa, me cubre, me protege... Es mucho más que un trozo de tela.
– En una sociedad en la que cada vez es más difícil vivir aislado, ¿los conventos son una muralla impenetrable?
– No, en absoluto. Tenga en cuenta que nuestra vocación es dominica. Está destinada a la evangelización, a dar testimonio de Jesucristo. Aunque no utilicemos las redes sociales, nuestro Facebook y Twitter es el locutorio, es poder mirar a la cara a quien viene a vernos y decirles que tenemos algo grande que decirles. Jesucristo te ama y quiere que seas feliz.
– ¿Cómo se ve el mundo desde dentro?
– Seguro que con más optimismo que como se ve fuera. ‘Vivir de Cristo’ tiene la ventaja de ver muchas de las realidades que nos envuelven. La mirada de Jesús es entrañable, cariñosa, positiva... ¡estimulante! Vemos a nuestra gente con hambre de conocer a Dios y, desde nuestra pequeñez, intentamos dar la luz de nuestro testimonio de vida.
– ¿Echa de menos el exterior?
– No, la clausura ayuda a tener la vida centrada y la Iglesia siempre ha cuidado que nuestra vida sea equilibrada. No vivimos de recuerdos. El presente nos llena de sobra.
– ¿Enseña a las novicias los movimientos y técnicas con la espada?
– A veces pasamos ratos de recreo con esto, pero no dejamos de verlo como una diversión.
– ¿Qué encontró en la esgrima?
– Me forjó una personalidad fuerte y constante y me enseñó a luchar y a no rendirme nunca. Disfruté de momentos de felicidad, pero la felicidad continua solo la he encontrado cuando conocí a Cristo y empecé a vivir de Él. Cuando la persona sabe competir, la esgrima es muy elegante y digno de ver. Los toques son muy artísticos. El único problema es que es uno contra uno y el compañerismo a veces...
– Conserva traje, espada y careta. ¿Regresará algún día a la esgrima?
– No. Conservo el equipo, pero ahora la espada la tiene un ángel a la entrada del Oratorio. Soy feliz con Cristo, por eso no le cambiaría nunca por la espada.
Fuente:
elnortedecastilla.es
Tuesday, October 1, 2013
VISION
Vision es una revista (monográfico) que se edita una vez al año por la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas, en Estados Unidos.
La revista, además de estar muy bien diseñada, incluye artículos sobre la vida consagrada, masculina y femenina, y presentaciones de espiritualidades y carismas por parte de institutos, congregaciones y ordenes religiosas.
Vision ofrece una presentación muy visual y actualizada de la vida religiosa en sus diferentes carismas y espiritualidades. Cuando se habla de la crisis de la vida religiosa, se apunta a la crisis de identidad y misión, pero también a la poca habilidad que la vida religiosa parece tener para atraer a los jóvenes y entusiasmarlos con un proyecto de vida.
A través de la revista Vision se puede ver el esfuerzo que algunas comunidades religiosas han hecho para resumir su historia de compromiso y entrega en tres o cuatro palabras y en dos o tres imágenes. Vision es un buen escaparate para ver lo que es y ofrece la vida religiosa.
Mas informacion en:
http://www.encuentrovocacional.org/
http://www.vocationmatch.com/
Sacerdotes diocesanos y sacerdotes con votos religiosos
Curiosamente, en una semana me he visto tomando parte en dos conversaciones sobre el mismo tema: curas diocesanos y curas religiosos. Además, me ha llamado la atención que las personas que me preguntaban por la vida y la vocación de los curas diocesanos y religiosos son católicos practicantes con formación catequética.
La pregunta es: ¿cuál es la diferencia entre un cura diocesano y un cura que pertenece a una orden o congregación religiosa?
Para responder brevemente basta con mostrar las 3 diferencias principales:
1. El cura diocesano promete obediencia a su obispo; mientras que el cura que pertenece a una orden o congregación religiosa tiene 3 votos: el de obediencia a sus superiores, el de castidad y el de pobreza.
Entonces, los ¿sacerdotes diocesanos no tienen voto de castidad y de pobreza? No. Esa es la razón por la cual un sacerdote diocesano puede comprar un coche, una casa, o abrir una cuenta en el banco, y poner estos bienes a su nombre. Un sacerdote religioso no compra bienes utilizando su nombre sino el de la orden o congregación a la cual pertenece.
Los curas diocesanos no pueden casarse porque han prometido obediencia a su obispo, el cual les prohíbe contraer matrimonio como medida disciplinaria, que no doctrinal. Por eso, si el Papa (obispo de Roma) decidiera, junto con los demás obispos suprimir esta norma, los sacerdotes diocesanos podrían casarse o permanecer célibes; sin embargo, los sacerdotes que pertenecen a una orden o congregación religiosa tienen el voto de castidad, de modo que aunque el Papa suprimiera la obligación del celibato a los sacerdotes, los curas religiosos seguirían siendo célibes por el voto de castidad que han profesado.
2. El sacerdote diocesano, salvo excepciones, vive solo. Algunos deciden vivir con otros sacerdotes diocesanos; entonces, comparten la cocina y otras estancias comunes de la casa. Pero durante el día están al servicio de la parroquia que el obispo les ha asignado.
El sacerdote que pertenece a una orden o congregación religiosa vive, ora y trabaja en comunidad con otros sacerdotes religiosos que comparten su misma espiritualidad y misión. La oración, el trabajo y las comidas en comunidad son parte del estilo de vida que ha profesado. Excepcionalmente, y por una necesidad explicable, algunos sacerdotes religiosos viven y trabajan sin el apoyo de una comunidad de hermanos.
3. El responsable del sacerdote diocesano es su obispo. El obispo decide cuándo y a dónde envía a los curas diocesanos. Pero el obispo solamente puede aceptar o rechazar que un sacerdote religioso trabaje en su diócesis, es decir, no puede decidir dónde lo envía a trabajar.
El responsable del sacerdote religioso es su Superior Mayor, el cual es un sacerdote de su misma orden o congregación religiosa que ha sido elegido por el Superior General para desempeñar tareas de responsabilidad y liderazgo. El Superior General es, a su vez, un sacerdote de la misma orden o congregación religiosa que ha sido elegido para guiar, inspirar, motivar y tomar decisiones de gobierno. La persona que esta por encima del Superior General es el Papa.
Así es más fácil comprender por qué algunos grupos de curas trabajan en universidades, colegios, escuelas, misiones. La mayoría de ellos, no todos, son sacerdotes que pertenecen a una orden o congregación religiosa. Comparten una espiritualidad y la pasión de trabajar juntos en la educación, los medios de comunicación, el tercer mundo, la justicia social, la hospitalidad, etc.
La mayoría de los curas diocesanos, no todos, trabajan en parroquias, que es el lugar más apropiado, aunque no el único, para recibir y participar en los sacramentos del bautismo, eucaristía, confirmación, matrimonio, reconciliación, etc.
La pregunta es: ¿cuál es la diferencia entre un cura diocesano y un cura que pertenece a una orden o congregación religiosa?
Para responder brevemente basta con mostrar las 3 diferencias principales:
1. El cura diocesano promete obediencia a su obispo; mientras que el cura que pertenece a una orden o congregación religiosa tiene 3 votos: el de obediencia a sus superiores, el de castidad y el de pobreza.
Entonces, los ¿sacerdotes diocesanos no tienen voto de castidad y de pobreza? No. Esa es la razón por la cual un sacerdote diocesano puede comprar un coche, una casa, o abrir una cuenta en el banco, y poner estos bienes a su nombre. Un sacerdote religioso no compra bienes utilizando su nombre sino el de la orden o congregación a la cual pertenece.
Los curas diocesanos no pueden casarse porque han prometido obediencia a su obispo, el cual les prohíbe contraer matrimonio como medida disciplinaria, que no doctrinal. Por eso, si el Papa (obispo de Roma) decidiera, junto con los demás obispos suprimir esta norma, los sacerdotes diocesanos podrían casarse o permanecer célibes; sin embargo, los sacerdotes que pertenecen a una orden o congregación religiosa tienen el voto de castidad, de modo que aunque el Papa suprimiera la obligación del celibato a los sacerdotes, los curas religiosos seguirían siendo célibes por el voto de castidad que han profesado.
2. El sacerdote diocesano, salvo excepciones, vive solo. Algunos deciden vivir con otros sacerdotes diocesanos; entonces, comparten la cocina y otras estancias comunes de la casa. Pero durante el día están al servicio de la parroquia que el obispo les ha asignado.
El sacerdote que pertenece a una orden o congregación religiosa vive, ora y trabaja en comunidad con otros sacerdotes religiosos que comparten su misma espiritualidad y misión. La oración, el trabajo y las comidas en comunidad son parte del estilo de vida que ha profesado. Excepcionalmente, y por una necesidad explicable, algunos sacerdotes religiosos viven y trabajan sin el apoyo de una comunidad de hermanos.
3. El responsable del sacerdote diocesano es su obispo. El obispo decide cuándo y a dónde envía a los curas diocesanos. Pero el obispo solamente puede aceptar o rechazar que un sacerdote religioso trabaje en su diócesis, es decir, no puede decidir dónde lo envía a trabajar.
El responsable del sacerdote religioso es su Superior Mayor, el cual es un sacerdote de su misma orden o congregación religiosa que ha sido elegido por el Superior General para desempeñar tareas de responsabilidad y liderazgo. El Superior General es, a su vez, un sacerdote de la misma orden o congregación religiosa que ha sido elegido para guiar, inspirar, motivar y tomar decisiones de gobierno. La persona que esta por encima del Superior General es el Papa.
Así es más fácil comprender por qué algunos grupos de curas trabajan en universidades, colegios, escuelas, misiones. La mayoría de ellos, no todos, son sacerdotes que pertenecen a una orden o congregación religiosa. Comparten una espiritualidad y la pasión de trabajar juntos en la educación, los medios de comunicación, el tercer mundo, la justicia social, la hospitalidad, etc.
La mayoría de los curas diocesanos, no todos, trabajan en parroquias, que es el lugar más apropiado, aunque no el único, para recibir y participar en los sacramentos del bautismo, eucaristía, confirmación, matrimonio, reconciliación, etc.
Saturday, October 15, 2011
La Pastoral Familiar refuerza la Fe y promueve las Vocaciones
Familias que comparten las comidas, que rezan juntos y que frecuentan regularmente retiros, crean la receta para una Iglesia llena de verdadera fe.
Hablando con la asociación caritativa internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), monseñor Stanislav Shyrokoradiuk, auxiliar de la diócesis de Kyiv-Zhytomyr (Ucrania), explicó lo fructífero del trabajo con familias jóvenes.
"Vemos que nuestra Iglesia es muy joven", explicó. "Cuando miras dentro de una Iglesia, está llena de jóvenes y de jóvenes familias. Es un signo para nuestra Iglesia".
El prelado describió el modo en que las familias participan en un programa permanente de formación, afirmando que "una vez al mes seis familias se reúnen con el sacerdote para rezar y discutir", "y toda familia tiene el propio programa de actividad".
Los núcleos familiares, añadió, participan también en algunas iniciativas entre un encuentro y el otro con el sacerdote, por ejemplo la lectura del Evangelio por un mínimo de cinco minutos al día, así como una vez a la semana hay un diálogo familiar en el que los padres y los hijos hablan de cualquier tema que deciden afrontar.
Para la formación permanente de las familias, prosiguió monseñor Shyrokoradiuk, son fundamentales los retiros anuales. "Vemos cuánta esperanza aportan", dijo, "y hemos contrastado grandes resultados".
"Todos los años tenemos al menos dos semanas programadas para estos retiros familiares, y las familias participan con los hijos". "Hay un programa para los padres, y vienen religiosas de varias congregaciones para llevar adelante el programa para los niños, que están siempre con los padres".
Para el obispo, estos retiros permiten a los esposos encontrar el tiempo para estar juntos, cosa no siempre fácil dado el ritmo frenético de la vida de hoy. "Las familias están muy ocupadas y tiene poco tiempo para estar juntos, sin embargo pueden encontrar este tiempo en el retiro", dijo.
Destacando la importancia de apoyar la vida familiar, contó como un hombre le escribió para agradecerle después de un retiro diciendo: "Es la primera vez que paso tanto tiempo con mi mujer, mis hijos, mi familia".
Vocaciones
Estos programas, añadió el prelado, promueven también las vocaciones, dado que la familia es la primera fuente de vocaciones.
"Es un óptimo método de formación, y estas familias después producen vocaciones". "Debemos continuar trabajando en la formación, y donde este trabajo no se desarrolla no veremos ni siquiera vocaciones". "Es muy importante porque sus oraciones nos ayudan. En el mundo de hoy tenemos una necesidad particular de su ayuda espiritual".
"La vida espiritual es importante", concluyó monseñor Shyrokoradiuk. "Obviamente necesitan siempre materiales, y gracias a Dios, AIN les ayuda".
Ayuda a la Iglesia Necesitada financia el sustento de 20 religiosas benedictinas y 12 carmelitas en la diócesis, además de varios proyectos fundamentales de construcción y restauración de iglesias y conventos.
Fuente: http://www.zenit.org/
Hablando con la asociación caritativa internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), monseñor Stanislav Shyrokoradiuk, auxiliar de la diócesis de Kyiv-Zhytomyr (Ucrania), explicó lo fructífero del trabajo con familias jóvenes.
"Vemos que nuestra Iglesia es muy joven", explicó. "Cuando miras dentro de una Iglesia, está llena de jóvenes y de jóvenes familias. Es un signo para nuestra Iglesia".
El prelado describió el modo en que las familias participan en un programa permanente de formación, afirmando que "una vez al mes seis familias se reúnen con el sacerdote para rezar y discutir", "y toda familia tiene el propio programa de actividad".
Los núcleos familiares, añadió, participan también en algunas iniciativas entre un encuentro y el otro con el sacerdote, por ejemplo la lectura del Evangelio por un mínimo de cinco minutos al día, así como una vez a la semana hay un diálogo familiar en el que los padres y los hijos hablan de cualquier tema que deciden afrontar.
Para la formación permanente de las familias, prosiguió monseñor Shyrokoradiuk, son fundamentales los retiros anuales. "Vemos cuánta esperanza aportan", dijo, "y hemos contrastado grandes resultados".
"Todos los años tenemos al menos dos semanas programadas para estos retiros familiares, y las familias participan con los hijos". "Hay un programa para los padres, y vienen religiosas de varias congregaciones para llevar adelante el programa para los niños, que están siempre con los padres".
Para el obispo, estos retiros permiten a los esposos encontrar el tiempo para estar juntos, cosa no siempre fácil dado el ritmo frenético de la vida de hoy. "Las familias están muy ocupadas y tiene poco tiempo para estar juntos, sin embargo pueden encontrar este tiempo en el retiro", dijo.
Destacando la importancia de apoyar la vida familiar, contó como un hombre le escribió para agradecerle después de un retiro diciendo: "Es la primera vez que paso tanto tiempo con mi mujer, mis hijos, mi familia".
Vocaciones
Estos programas, añadió el prelado, promueven también las vocaciones, dado que la familia es la primera fuente de vocaciones.
"Es un óptimo método de formación, y estas familias después producen vocaciones". "Debemos continuar trabajando en la formación, y donde este trabajo no se desarrolla no veremos ni siquiera vocaciones". "Es muy importante porque sus oraciones nos ayudan. En el mundo de hoy tenemos una necesidad particular de su ayuda espiritual".
"La vida espiritual es importante", concluyó monseñor Shyrokoradiuk. "Obviamente necesitan siempre materiales, y gracias a Dios, AIN les ayuda".
Ayuda a la Iglesia Necesitada financia el sustento de 20 religiosas benedictinas y 12 carmelitas en la diócesis, además de varios proyectos fundamentales de construcción y restauración de iglesias y conventos.
Fuente: http://www.zenit.org/
La Mision del Sacerdote (Testimonio)
Les decía esta mañana a mis hermanos y hermanas de la misión de Cundiyó, en New Mexico (USA), que la primera misión del sacerdote de la comunidad es darles testimonio y mostrarles que todos, sin excepción, somos hijos e hijas de Dios, miembros de la misma familia.
Cuando entramos en la iglesia no lo hacemos como González, Vigil, Sandoval, Rieckenberg, etc., sino como cristianos, hermanos y hermanas en Jesucristo.
El edificio, la iglesia, en donde compartimos y celebramos nuestra fe, es la casa donde rezamos, descargamos nuestras penas, lloramos, reímos, nos reconocemos pecadores y nos perdonamos, etc., no solo como vecinos o amigos, sino como hermanos y hermanas.
Si no podemos aceptar que las personas con las cuales rezo son mis hermanos y hermanas, entonces, nuestra oración cristiana pierde lo de cristiana.
He escuchado decir que la misión más importante del sacerdote es celebrar la Santa Misa, consagrar el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, lo cual es cierto. Pero también me gusta recordar a mis hermanos y hermanas que Jesús escandalizó a los maestros de la ley porque bendijo la comida de los pecadores con su presencia, y comió con ellos.
Jesús escandalizó a los maestros de la ley porque decía que el pecador había salido del templo justificado mientras el fariseo seguía dando gracias en primera fila por no parecerse en nada al desgraciado que con su pecado mancillaba la pureza del templo.
Jesus parece utilizar lo más sagrado para decirnos: "Véis, ellos son tan dignos de mi presencia como vosotros".
Pero, ¡qué dificil es convencerles de que son familia! Siendo familia es la única manera de aprender a corregirnos y perdonarnos; siendo familia es la única manera de aprender a discutir y pelearnos; siendo familia es la única manera de enfrentarnos a nuestros conflictos, equivocaciones, a veces, hasta traiciones; siendo familia es la única manera de aprender a rezar el Padrenuestro; siendo familia es la única manera de aprender a amarnos... Uno aprende a pensar, a rezar y a ser cristiano... siendo familia!
Por eso, les dije, yo salí de mi casa, dejé el pais y la cultura en donde había nacido; por eso, no me casé ni tuve hijos, porque la primera misión del sacerdote es dar testimonio de que todos, sin excepcion que valga, pertenecemos a la misma familia. Yo renuncié a tener mi familia, como un gesto profético, para que ustedes vean que el amor que hemos recibido de Dios traspasa las paredes de mi casa y de lo que es mío.
Cuando entramos en la iglesia no lo hacemos como González, Vigil, Sandoval, Rieckenberg, etc., sino como cristianos, hermanos y hermanas en Jesucristo.
El edificio, la iglesia, en donde compartimos y celebramos nuestra fe, es la casa donde rezamos, descargamos nuestras penas, lloramos, reímos, nos reconocemos pecadores y nos perdonamos, etc., no solo como vecinos o amigos, sino como hermanos y hermanas.
Si no podemos aceptar que las personas con las cuales rezo son mis hermanos y hermanas, entonces, nuestra oración cristiana pierde lo de cristiana.
He escuchado decir que la misión más importante del sacerdote es celebrar la Santa Misa, consagrar el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, lo cual es cierto. Pero también me gusta recordar a mis hermanos y hermanas que Jesús escandalizó a los maestros de la ley porque bendijo la comida de los pecadores con su presencia, y comió con ellos.
Jesús escandalizó a los maestros de la ley porque decía que el pecador había salido del templo justificado mientras el fariseo seguía dando gracias en primera fila por no parecerse en nada al desgraciado que con su pecado mancillaba la pureza del templo.
Jesus parece utilizar lo más sagrado para decirnos: "Véis, ellos son tan dignos de mi presencia como vosotros".
Pero, ¡qué dificil es convencerles de que son familia! Siendo familia es la única manera de aprender a corregirnos y perdonarnos; siendo familia es la única manera de aprender a discutir y pelearnos; siendo familia es la única manera de enfrentarnos a nuestros conflictos, equivocaciones, a veces, hasta traiciones; siendo familia es la única manera de aprender a rezar el Padrenuestro; siendo familia es la única manera de aprender a amarnos... Uno aprende a pensar, a rezar y a ser cristiano... siendo familia!
Por eso, les dije, yo salí de mi casa, dejé el pais y la cultura en donde había nacido; por eso, no me casé ni tuve hijos, porque la primera misión del sacerdote es dar testimonio de que todos, sin excepcion que valga, pertenecemos a la misma familia. Yo renuncié a tener mi familia, como un gesto profético, para que ustedes vean que el amor que hemos recibido de Dios traspasa las paredes de mi casa y de lo que es mío.
Sunday, October 2, 2011
Oracion por las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal
Al recordarles que el próximo jueves, primero de mes, toda la Congregación está llamada a unirse en Oración ante el Santísimo para rezar unidos por las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal, me permito enviarles tres breves fragmentos del Papa Benedicto XVI referidos a la importancia de alimentar y compartir la fe:
“Vivimos en un tiempo caracterizado en gran parte por un relativismo subliminal que penetra todos los ambientes de la vida. A veces, este relativismo llega a ser batallador, dirigiéndose contra quienes afirman saber dónde se encuentra la verdad o el sentido de la vida.
Y notamos cómo este relativismo ejerce cada vez más un influjo sobre las relaciones humanas y sobre la sociedad. Esto se manifiesta en la inconstancia y discontinuidad de tantas personas y en un excesivo individualismo. Hay quien parece capaz de renunciar a nada en absoluto o a sacrificarse por los demás (…)
Vemos que en nuestro rico mundo occidental hay carencias. Muchos carecen de la experiencia de la bondad de Dios. No encuentran algún punto de contacto con las Iglesias institucionales y sus estructuras tradicionales.(…) Permitidme afrontar aquí un punto de la situación específica alemana. La Iglesia está organizada de manera óptima. Pero, detrás de las estructuras, ¿se encuentra la fuerza espiritual correspondiente, la fuerza de la fe en un Dios vivo? Debemos decir sinceramente que hay un desfase entre las estructuras y el Espíritu. Y añado: La verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe. Si no llegamos a una verdadera renovación en la fe, toda reforma estructural será ineficaz.
Volvamos a estas personas que les falta la experiencia de la bondad de Dios. Necesitan lugares donde poder hablar de su nostalgia interior. Estamos llamados a buscar nuevos caminos de evangelización, caminos que podrían ser pequeñas comunidades donde se vive la amistad que se profundiza regularmente en la adoración comunitaria de Dios. Aquí hay personas que hablan de sus pequeñas experiencias de fe en su puesto de trabajo y en el ámbito familiar o de los conocidos, testimoniando de este modo un nuevo acercamiento de la Iglesia a la sociedad. A ellos les resulta claro que todos tienen necesidad de este alimento de amor, de la amistad concreta con los otros y con Dios. Pero sigue siendo importante la relación con la sabia vital de la Eucaristía, porque sin Cristo no podemos hacer nada (cf. Jn15, 5).
(Del discurso del Papa al comité de católicos alemanes, 24 de septiembre de 2011)
Fuente: P. Jesus Diaz Alonso, S.F.
Superior General de los Hijos de la Sagrada Familia
“Vivimos en un tiempo caracterizado en gran parte por un relativismo subliminal que penetra todos los ambientes de la vida. A veces, este relativismo llega a ser batallador, dirigiéndose contra quienes afirman saber dónde se encuentra la verdad o el sentido de la vida.
Y notamos cómo este relativismo ejerce cada vez más un influjo sobre las relaciones humanas y sobre la sociedad. Esto se manifiesta en la inconstancia y discontinuidad de tantas personas y en un excesivo individualismo. Hay quien parece capaz de renunciar a nada en absoluto o a sacrificarse por los demás (…)
Vemos que en nuestro rico mundo occidental hay carencias. Muchos carecen de la experiencia de la bondad de Dios. No encuentran algún punto de contacto con las Iglesias institucionales y sus estructuras tradicionales.(…) Permitidme afrontar aquí un punto de la situación específica alemana. La Iglesia está organizada de manera óptima. Pero, detrás de las estructuras, ¿se encuentra la fuerza espiritual correspondiente, la fuerza de la fe en un Dios vivo? Debemos decir sinceramente que hay un desfase entre las estructuras y el Espíritu. Y añado: La verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe. Si no llegamos a una verdadera renovación en la fe, toda reforma estructural será ineficaz.
Volvamos a estas personas que les falta la experiencia de la bondad de Dios. Necesitan lugares donde poder hablar de su nostalgia interior. Estamos llamados a buscar nuevos caminos de evangelización, caminos que podrían ser pequeñas comunidades donde se vive la amistad que se profundiza regularmente en la adoración comunitaria de Dios. Aquí hay personas que hablan de sus pequeñas experiencias de fe en su puesto de trabajo y en el ámbito familiar o de los conocidos, testimoniando de este modo un nuevo acercamiento de la Iglesia a la sociedad. A ellos les resulta claro que todos tienen necesidad de este alimento de amor, de la amistad concreta con los otros y con Dios. Pero sigue siendo importante la relación con la sabia vital de la Eucaristía, porque sin Cristo no podemos hacer nada (cf. Jn15, 5).
(Del discurso del Papa al comité de católicos alemanes, 24 de septiembre de 2011)
Fuente: P. Jesus Diaz Alonso, S.F.
Superior General de los Hijos de la Sagrada Familia
Saturday, March 26, 2011
La vida religiosa en el siglo XXI
Situar la vida religiosa en las sociedades de principios del siglo XXI sin tener en cuenta los avances y las tensiones que se vienen produciendo en el seno de las culturas y las tradiciones religiosas empobrece nuestra percepcion de la vida religiosa en el momento actual.
Se habla de una "crisis de identidad y sentido" de la vida religiosa. Esto no debe alarmar en la medida en que la crisis nos mantiene alerta y vigilantes. La crisis puede y debe afinar nuestra busqueda. Porque la vida religiosa es ante todo busqueda y encuentro. Busqueda de una vida plena y encuentro en el seno de una comunidad que mira mas alla de si misma.
Recupero el documento publicado en 1999 por la Conferencia Espanola de Religiosos para ayudarnos a redescubrir la identidad y el sentido de la vida religiosa en el siglo XXI. Considero este documento como una profecia para las sociedades en las que la vida religiosa proclama el Evangelio y para la misma vida religiosa.
El documento se titula: "En camino, con gozo y esperanza. Los religiosos de Espana ante el nuevo milenio" y comienza con una mensaje de amistad y paz:
"Paz a vosotros, hermanas y hermanos, a los cerca de 75.000 religiosas y religiosos que vivis hoy en Espana y a los mas de 20.000 que habeis sido enviados a anunciar el evangelio en otras regiones del mundo".
"Paz tambien a los cristianos que formais parte de la Iglesia y deseais vivir la fe con ardor en medio de una sociedad cada vez mas plural y abierta".
"Paz a los miembros de otras religiones y a cuantos buscais el sentido de la vida con un corazon inquieto, abierto al misterio de Dios".
"Paz, en fin, a los hombres y mujeres de nuestro mundo, especialmente a los que careceis de ella".
"A todos os dirigimos este mensaje de amistad. Queremos compartir nuestras busquedas y nuestros compromisos. Nos abrimos tambien a vosotros con la esperanza de recibir una palabra que nos ayude a ser mas fieles a nuestra vocacion en este momento de la historia".
"Queremos, por encima de todo, que nuestras vidas sean un anuncio creible de que El sigue vivo y de que tambien hoy, al comienzo del nuevo milenio, sale a nuestro encuentro en los caminos de la vida para invitarnos a vivir con plenitud. Donde se pronuncia su nombre hay sitio para el asombro y la esperanza".
"Vivimos esta coyuntura como si fuera un lento amanecer. Un estilo fresco de vida religiosa, mas sencillo, fraterno y solidario. Tambien este, a pesar de todas las contradicciones y perplejidades, es un tiempo de gracia y de promesas".
"Nuestra mirada se dirige, en primer lugar, al mundo en el que vivimos y al que somos enviados como servidores. Hacia donde camina la humanidad al comienzo del tercer milenio? Sera mistico el siglo XXI como se viene profetizando desde hace anos? No tenemos una respuesta clara, pero estamos convencidos de que sera solidario o no sera. O aprendemos a dialogar con respeto y amor, o la historia humana acabara destruida por la opresion de algunos y la lucha infinita de todos".
"En ese proyecto de dialogo comunitario y de ayuda mutua queremos situar nuestra palabra sobre la vida religiosa y nuestro compromiso de vida. Nos anima una actitud de apertura y compasion, Queremos ser testigos de un Dios que ha amado tanto a este mundo que le ha enviado a su propio Hijo.
"Vivimos de cerca las grandes injusticias que todavia se dan en este mundo global y tecnificado y compartimos las frustraciones de quienes luchan y no ven apenas cambios. Que nos cabe esperar? Existe alguna alternativa de futuro? Nosotros no presentamos una tercera via original, pero hemos recibido el don de vivir un estilo de vida fraterna y solidaria que se ha revelado humanizador a lo largo de muchos siglos y que es un reflejo del Dios en quien creemos. Queremos compartir con todos esta experiencia, con la certeza de que puede ser eficaz en la construccion del mundo al que aspiramos".
"Nos sentimos convocados a expresar el misterio de amor y comunion que es Dios mismo, a ser uno siendo muchos y diversos para que el mundo crea".
"En la comunidad intentamos conjugar la libertad y la solidaridad. Valoramos a cada persona en su dignidad inviolable. Nos esforzamos por dar todo lo que somos y tenemos. Recibimos aquello que necesitamos. Y lo hacemos con limitaciones continuas, con retrocesos, pero con la fe puesta en Quien ha derramado en nuestros corazones el don del amor y puede hacer nuevas todas las cosas. Vivimos tambien la fraternidad con profunda alegria y con sentido de fiesta".
"Creemos que este es el mejor tesoro que podemos ofrecer al mundo porque en nuestra humana debilidad experimentamos el poder reconciliador de Dios, la fuerza renovadora del perdon".
"Expresamos tambien nuestra pasion por la Iglesia orando por la reconciliacion de todas las confesiones, colaborando en el dialogo ecumenico y construyendo la comunion en los gestos de la vida cotidiana".
"En nombre del Senor Jesus, que vino a derribar los muros que separan, queremos ser artifices de unidad. El hecho de estar presentes y enraizados en muchos pueblos de Espana y del mundo, de norte a sur y de este a oeste, nos permite compartir los anhelos y las riquezas de cada pueblo y, al mismo tiempo, contribuir a vencer los particularismos que engendran division".
"Empezamos el siglo XXI con el enorme desafio de hacer un mundo realmente unido y no solo artificialmente comunicado".
"De donde brota este anhelo de comunion y esta urgencia misionera? Lo decimos con humildad y gratitud: de Jesus, el Cristo. El nos ha revelado el proyecto de Dios sobre el mundo y nos ha dejado su Espiritu para llevarlo a cabo. Hemos recibido el don de vivir en este tiempo su mismo estilo de vida: casto, pobre y obediente.
"La castidad por el Reino nos ayuda a amar con todo el corazon, a crecer en ternura y libertad y a denunciar las formas de dominacion y de aislamiento presentes en nuestra cultura".
"La pobreza nos hace solidarios con todos los pobres de la tierra desde un estilo de vida sencillo, ensancha nuestra capacidad de compartir y nos abre a una confianza ilimitada con Dios".
"La obediencia no inserta en un protecto comun que va mas alla de nuestro intereses particulares y que busca, ante todo, la realizacion de la voluntad de Dios".
"Creemos que un estilo de vida asi constituye una alternativa al estilo de vida acomodado de nuestra cultura burguesa, estimula a quienes se esfuerzan por vivir con autenticidad y prefigura el mundo futuro".
"Al celebrar el segundo milenio del nacimiento de Jesus, recordamos tambien que no somos funcionarios de su causa sino, sobre todo, sus amigos y amigas. Queremos expresar esta relacion de amistad a traves de una oracion asidua que implique nuestra vida entera y nos ayude a entrar en comunion con el Dios Padre y con sus hijos e hijas. Necesitamos cultivar tiempos gratuitos de encuentro con El para que el fulgor de su belleza purifique y transforme nuestras existencias, heridas por la prisa y el individualismo de la vida modera. La busqueda apasionada de Jesus es la razon ultima de nuestra forma de vida, mas alla de sus multiples expresiones".
"Jesus nos ha llamado a ser sus amigos y a dar fruto abundante y duradero (Jn 15,16). Nos ha indicado con claridad la condicion basica para ser fructiferos: permaneced unidos a el, porque "sin mi no podeis hacer nada" (Jn 15,5). Estas palabras nos obligan a preguntarnos continuamente por la raiz y la calidad de nuestras acciones. Por una parte, el ambiente en el que vivimos nos empuja a ser productivos: tanto produces, tanto vales. Por otra, el evangelio nos advierte que no basta hacer mucho para cumplir la voluntad de Dios y mejorar este mundo. Ser frcutiferos implica estar unidos al Amor para que nuestras obras sean expresion de amor y no solo de interes o complacencia".
"A pesar de los logros sociales hay muchas personas que no saben como orientar su existencia. El consumo se encarga de rellenar de mil formas este vacio. Seria triste que esperasen de nosotros una propuesta de sentido, una curacion, y se encontraran solo con hombres y mujeres ocupados en hacer muchas cosas, pero incapaces de senalarles un camino espiritual, una experiencia de vida plena. Por encima de cualquier otra accion nos sentimos llamados a acompanarlos hacia las fuentes de la Escritura, de los sacramentos, de la oracion".
"Acompanar implica hacer de nuestra existencia una busqueda incesante de Dios y comunicar lo visto y oido sin prepotencia y sin timidez, en dialogo profundo con las busquedas y expectativas de las personas".
"En otras partes del mundo el grito mas acuciante sigue siendo el de la miseria causada por la injusticia. Creer en Dios y trabajar por un mundo mas justo nos parecen caminos inseparables. Somos sensibles a la voz de los pequenos, de los que sufren, de todos los que viven situaciones injustas e inhumanas. Asumimos el hecho de que estas opciones implican cambios en nuestro estilo de vida y comportan en muchos casos riesgos y persecuciones".
"Para discernir la novedad del Espiritu y llevar a cabo sus inspiraciones necesitamos formarnos continuamente, sintonizar con las busquedas y los hallazgos de nuestro tiempo. No podemos confundir la formacion permanente con el conocimiento superficial y sesgado que a menudo proporcionan la prensa, la racion, o la television. Aspiramos a una formacion que nos ayude a crecer como personas y como creyentes, que nos lleve a las raices de lo que esta sucediendo en nuestro mundo, a una interpretacion critica, a un dialogo entre culturas y el evangelio y a una propuesta de nuevos caminos".
Las Superioras y Superiores Mayores
de los Religiosos Espanoles
reunidos en Asamblea General.
Se habla de una "crisis de identidad y sentido" de la vida religiosa. Esto no debe alarmar en la medida en que la crisis nos mantiene alerta y vigilantes. La crisis puede y debe afinar nuestra busqueda. Porque la vida religiosa es ante todo busqueda y encuentro. Busqueda de una vida plena y encuentro en el seno de una comunidad que mira mas alla de si misma.
Recupero el documento publicado en 1999 por la Conferencia Espanola de Religiosos para ayudarnos a redescubrir la identidad y el sentido de la vida religiosa en el siglo XXI. Considero este documento como una profecia para las sociedades en las que la vida religiosa proclama el Evangelio y para la misma vida religiosa.
El documento se titula: "En camino, con gozo y esperanza. Los religiosos de Espana ante el nuevo milenio" y comienza con una mensaje de amistad y paz:
"Paz a vosotros, hermanas y hermanos, a los cerca de 75.000 religiosas y religiosos que vivis hoy en Espana y a los mas de 20.000 que habeis sido enviados a anunciar el evangelio en otras regiones del mundo".
"Paz tambien a los cristianos que formais parte de la Iglesia y deseais vivir la fe con ardor en medio de una sociedad cada vez mas plural y abierta".
"Paz a los miembros de otras religiones y a cuantos buscais el sentido de la vida con un corazon inquieto, abierto al misterio de Dios".
"Paz, en fin, a los hombres y mujeres de nuestro mundo, especialmente a los que careceis de ella".
"A todos os dirigimos este mensaje de amistad. Queremos compartir nuestras busquedas y nuestros compromisos. Nos abrimos tambien a vosotros con la esperanza de recibir una palabra que nos ayude a ser mas fieles a nuestra vocacion en este momento de la historia".
"Queremos, por encima de todo, que nuestras vidas sean un anuncio creible de que El sigue vivo y de que tambien hoy, al comienzo del nuevo milenio, sale a nuestro encuentro en los caminos de la vida para invitarnos a vivir con plenitud. Donde se pronuncia su nombre hay sitio para el asombro y la esperanza".
"Vivimos esta coyuntura como si fuera un lento amanecer. Un estilo fresco de vida religiosa, mas sencillo, fraterno y solidario. Tambien este, a pesar de todas las contradicciones y perplejidades, es un tiempo de gracia y de promesas".
"Nuestra mirada se dirige, en primer lugar, al mundo en el que vivimos y al que somos enviados como servidores. Hacia donde camina la humanidad al comienzo del tercer milenio? Sera mistico el siglo XXI como se viene profetizando desde hace anos? No tenemos una respuesta clara, pero estamos convencidos de que sera solidario o no sera. O aprendemos a dialogar con respeto y amor, o la historia humana acabara destruida por la opresion de algunos y la lucha infinita de todos".
"En ese proyecto de dialogo comunitario y de ayuda mutua queremos situar nuestra palabra sobre la vida religiosa y nuestro compromiso de vida. Nos anima una actitud de apertura y compasion, Queremos ser testigos de un Dios que ha amado tanto a este mundo que le ha enviado a su propio Hijo.
"Vivimos de cerca las grandes injusticias que todavia se dan en este mundo global y tecnificado y compartimos las frustraciones de quienes luchan y no ven apenas cambios. Que nos cabe esperar? Existe alguna alternativa de futuro? Nosotros no presentamos una tercera via original, pero hemos recibido el don de vivir un estilo de vida fraterna y solidaria que se ha revelado humanizador a lo largo de muchos siglos y que es un reflejo del Dios en quien creemos. Queremos compartir con todos esta experiencia, con la certeza de que puede ser eficaz en la construccion del mundo al que aspiramos".
"Nos sentimos convocados a expresar el misterio de amor y comunion que es Dios mismo, a ser uno siendo muchos y diversos para que el mundo crea".
"En la comunidad intentamos conjugar la libertad y la solidaridad. Valoramos a cada persona en su dignidad inviolable. Nos esforzamos por dar todo lo que somos y tenemos. Recibimos aquello que necesitamos. Y lo hacemos con limitaciones continuas, con retrocesos, pero con la fe puesta en Quien ha derramado en nuestros corazones el don del amor y puede hacer nuevas todas las cosas. Vivimos tambien la fraternidad con profunda alegria y con sentido de fiesta".
"Creemos que este es el mejor tesoro que podemos ofrecer al mundo porque en nuestra humana debilidad experimentamos el poder reconciliador de Dios, la fuerza renovadora del perdon".
"Expresamos tambien nuestra pasion por la Iglesia orando por la reconciliacion de todas las confesiones, colaborando en el dialogo ecumenico y construyendo la comunion en los gestos de la vida cotidiana".
"En nombre del Senor Jesus, que vino a derribar los muros que separan, queremos ser artifices de unidad. El hecho de estar presentes y enraizados en muchos pueblos de Espana y del mundo, de norte a sur y de este a oeste, nos permite compartir los anhelos y las riquezas de cada pueblo y, al mismo tiempo, contribuir a vencer los particularismos que engendran division".
"Empezamos el siglo XXI con el enorme desafio de hacer un mundo realmente unido y no solo artificialmente comunicado".
"De donde brota este anhelo de comunion y esta urgencia misionera? Lo decimos con humildad y gratitud: de Jesus, el Cristo. El nos ha revelado el proyecto de Dios sobre el mundo y nos ha dejado su Espiritu para llevarlo a cabo. Hemos recibido el don de vivir en este tiempo su mismo estilo de vida: casto, pobre y obediente.
"La castidad por el Reino nos ayuda a amar con todo el corazon, a crecer en ternura y libertad y a denunciar las formas de dominacion y de aislamiento presentes en nuestra cultura".
"La pobreza nos hace solidarios con todos los pobres de la tierra desde un estilo de vida sencillo, ensancha nuestra capacidad de compartir y nos abre a una confianza ilimitada con Dios".
"La obediencia no inserta en un protecto comun que va mas alla de nuestro intereses particulares y que busca, ante todo, la realizacion de la voluntad de Dios".
"Creemos que un estilo de vida asi constituye una alternativa al estilo de vida acomodado de nuestra cultura burguesa, estimula a quienes se esfuerzan por vivir con autenticidad y prefigura el mundo futuro".
"Al celebrar el segundo milenio del nacimiento de Jesus, recordamos tambien que no somos funcionarios de su causa sino, sobre todo, sus amigos y amigas. Queremos expresar esta relacion de amistad a traves de una oracion asidua que implique nuestra vida entera y nos ayude a entrar en comunion con el Dios Padre y con sus hijos e hijas. Necesitamos cultivar tiempos gratuitos de encuentro con El para que el fulgor de su belleza purifique y transforme nuestras existencias, heridas por la prisa y el individualismo de la vida modera. La busqueda apasionada de Jesus es la razon ultima de nuestra forma de vida, mas alla de sus multiples expresiones".
"Jesus nos ha llamado a ser sus amigos y a dar fruto abundante y duradero (Jn 15,16). Nos ha indicado con claridad la condicion basica para ser fructiferos: permaneced unidos a el, porque "sin mi no podeis hacer nada" (Jn 15,5). Estas palabras nos obligan a preguntarnos continuamente por la raiz y la calidad de nuestras acciones. Por una parte, el ambiente en el que vivimos nos empuja a ser productivos: tanto produces, tanto vales. Por otra, el evangelio nos advierte que no basta hacer mucho para cumplir la voluntad de Dios y mejorar este mundo. Ser frcutiferos implica estar unidos al Amor para que nuestras obras sean expresion de amor y no solo de interes o complacencia".
"A pesar de los logros sociales hay muchas personas que no saben como orientar su existencia. El consumo se encarga de rellenar de mil formas este vacio. Seria triste que esperasen de nosotros una propuesta de sentido, una curacion, y se encontraran solo con hombres y mujeres ocupados en hacer muchas cosas, pero incapaces de senalarles un camino espiritual, una experiencia de vida plena. Por encima de cualquier otra accion nos sentimos llamados a acompanarlos hacia las fuentes de la Escritura, de los sacramentos, de la oracion".
"Acompanar implica hacer de nuestra existencia una busqueda incesante de Dios y comunicar lo visto y oido sin prepotencia y sin timidez, en dialogo profundo con las busquedas y expectativas de las personas".
"En otras partes del mundo el grito mas acuciante sigue siendo el de la miseria causada por la injusticia. Creer en Dios y trabajar por un mundo mas justo nos parecen caminos inseparables. Somos sensibles a la voz de los pequenos, de los que sufren, de todos los que viven situaciones injustas e inhumanas. Asumimos el hecho de que estas opciones implican cambios en nuestro estilo de vida y comportan en muchos casos riesgos y persecuciones".
"Para discernir la novedad del Espiritu y llevar a cabo sus inspiraciones necesitamos formarnos continuamente, sintonizar con las busquedas y los hallazgos de nuestro tiempo. No podemos confundir la formacion permanente con el conocimiento superficial y sesgado que a menudo proporcionan la prensa, la racion, o la television. Aspiramos a una formacion que nos ayude a crecer como personas y como creyentes, que nos lleve a las raices de lo que esta sucediendo en nuestro mundo, a una interpretacion critica, a un dialogo entre culturas y el evangelio y a una propuesta de nuevos caminos".
Las Superioras y Superiores Mayores
de los Religiosos Espanoles
reunidos en Asamblea General.
Thursday, March 17, 2011
El Seminario Menor en Familia, una nueva formula para nuevos tiempos
Una nueva oportunidad de discernir la vocación al sacerdocio tendrán los jóvenes de la diócesis de Burgos, España. El próximo curso (2011-2012) entrará en funcionamiento un "Seminario Menor en Familia". Se trata de una nueva fórmula para una nueva generación. El seminario diocesano de San José de Burgos ofrecerá un nuevo modo de discernimiento vocacional: el "Seminario Menor en Familia".
"El número de niños a los que les gustaría pensar la posibilidad de ser sacerdotes sin necesidad de dejar la familia es cada vez más alto", dice Fernando Arce, rector del seminario. "La pastoral vocacional tiene que abrirse a nuevas posibilidades, sin que por ello el seminario interno deje de tener el vigor, la exigencia y el lugar preeminente de siempre".
El nuevo modo de pensar la posibilidad de ser sacerdote, presente ya en otras diócesis, como las de Valladolid, Osma-Soria o Ciudad Rodrigo, abre modos diversos de vivir la relación con el seminario.
El niño acudirá al seminario desde la mañana a la tarde, momento en que abandonará el edificio para volver a dormir a su casa. Con el resto de seminaristas acudirá a las clases y convivirá con ellos. Seguirá los mismos pasos formativos que éstos y participará en los momentos de oración comunes: oración de la mañana, celebración de la eucaristía diaria y retiros espirituales mensuales.
Para que un niño pueda optar por esta nueva propuesta es necesario cumplir unos requisitos. Su familia debe tener un claro proyecto formativo, estar abierta a la posibilidad de que el niño pueda ser sacerdote y tener una clara justificación que le lleve a pedir su ingreso en el "Seminario Menor en Familia".
La admisión del seminarista será decisión del rector, oídos los padres y los responsables vocacionales de la parroquia o movimiento a los que pertenezca el muchacho. Los padres deberán participar en la formación que el seminario imparte para ellos. Entre la familia y la institución habrá comunicación directa.
El Seminario de San José tiene ya una larga historia como institución. Burgos fue la primera ciudad en España en poner en práctica las disposiciones del Concilio de Trento sobre la creación de centros para la formación de sacerdotes.
"El número de niños a los que les gustaría pensar la posibilidad de ser sacerdotes sin necesidad de dejar la familia es cada vez más alto", dice Fernando Arce, rector del seminario. "La pastoral vocacional tiene que abrirse a nuevas posibilidades, sin que por ello el seminario interno deje de tener el vigor, la exigencia y el lugar preeminente de siempre".
El nuevo modo de pensar la posibilidad de ser sacerdote, presente ya en otras diócesis, como las de Valladolid, Osma-Soria o Ciudad Rodrigo, abre modos diversos de vivir la relación con el seminario.
El niño acudirá al seminario desde la mañana a la tarde, momento en que abandonará el edificio para volver a dormir a su casa. Con el resto de seminaristas acudirá a las clases y convivirá con ellos. Seguirá los mismos pasos formativos que éstos y participará en los momentos de oración comunes: oración de la mañana, celebración de la eucaristía diaria y retiros espirituales mensuales.
Para que un niño pueda optar por esta nueva propuesta es necesario cumplir unos requisitos. Su familia debe tener un claro proyecto formativo, estar abierta a la posibilidad de que el niño pueda ser sacerdote y tener una clara justificación que le lleve a pedir su ingreso en el "Seminario Menor en Familia".
La admisión del seminarista será decisión del rector, oídos los padres y los responsables vocacionales de la parroquia o movimiento a los que pertenezca el muchacho. Los padres deberán participar en la formación que el seminario imparte para ellos. Entre la familia y la institución habrá comunicación directa.
El Seminario de San José tiene ya una larga historia como institución. Burgos fue la primera ciudad en España en poner en práctica las disposiciones del Concilio de Trento sobre la creación de centros para la formación de sacerdotes.
Friday, March 11, 2011
"El sacerdocio es una vocacion full-time", "Cura no se es a tiempo parcial; se es para siempre, con todo el alma, con todo nuestro corazon", Benedicto XVI
"El sacerdocio no es una profesión para llevar a cabo sólo una parte del día, sino una vocación full-time y perenne". Así lo subrayó el Papa Benedicto XVI durante el encuentro con los sacerdotes de la diócesis de Roma al comienzo de la Cuaresma.
"Cura no se es a tiempo parcial; se es siempre, con toda el alma, con todo nuestro corazón". Este ser con Cristo, este ser para los demás es una misión que debe penetrar en la totalidad de nuestro ser".
Benedicto XVI expuso una lectio divina inspirada en el capítulo 20 de los Hechos de los Apóstoles, en los que Pablo habla a los ancianos de Éfeso, y se concentró sobre el sentido del servicio y de la fidelidad que debe animar al presbítero.
El servicio requiere de una humildad que no es una exhibición de "falsa modestia", sino amor por la voluntad de Dios, que hay que anunciar sin "crear la idea de que el cristianismo sea un inmenso paquete de cosas que aprender". El sacerdote, de hecho, "no predica un cristianismo à la carte, según sus propios gustos, predicando un Evangelio según sus propias ideas preferidas, según sus propias ideas teológicas". "No deja de anunciar toda, toda la voluntad de Dios, también la voluntad incómoda, también los temas que personalmente no me gustan tanto".
En la Cuaresma que acaba de comenzar, el Papa habló de conversión, entendida sobre todo como cambio de pensamiento y de corazón, concentrándose no en las cosas del mundo por como se presentan, sino en la presencia de Dios en el mundo mismo.
"Dejémonos renovar nuestra juventud espiritual", añadió, pidiendo conservar "la alegría de poder ir con Cristo hasta el final, de 'llevar a término la carrera’ siempre con el entusiasmo de ser llamados por Cristo para este gran servicio".
Igualmente, pidió a estar "atentos también a nuestra vida espiritual, a nuestro ser con Cristo". "Rezar y meditar la Palabra de Dios no es tiempo perdido para el cuidado de las almas sino la condición para que podamos estar en contacto con el Señor y hablar de primera mano del Señor a los demás".
A pesar de las dificultades que la Iglesia afronta, prosiguió, no hay que perder la esperanza. "La verdad es más fuerte que la mentira, el amor es más fuerte que el odio, Dios es más fuerte que todas las fuerzas adversas... a Dios". "Es con esta alegría, con esta certeza interior, como emprendemos nuestro camino (…) en los consuelos de Dios y en las persecuciones del mundo".
En su saludo al Papa, el cardenal Agostino Vallini, vicario general para la diócesis de Roma, recordó el 60° aniversario del sacerdocio del Pontífice, que se celebrará el 19 de junio próximo. El purpurado subrayó que las cualidades sacerdotales de Benedicto XVI más apreciadas por el clero son "la fidelidad, humilde y gozosa al Señor Jesús; la disponibilidad total a servir a la Iglesia donde la Providencia le ha llamado; el amor a la Palabra de Dios y a la Liturgia y la alegría de vivir el tiempo según el ritmo del Año Litúrgico; el ejercicio de la inteligencia y la pasión por la búsqueda de la verdad; la dulzura del trato y la magnanimidad del corazón; la serenidad del alma enteramente entregada a Cristo".
El Papa se encontró también con el sacerdote paquistaní Shahzad Niamat, en representación de los sacerdotes, religiosos y seminaristas de Paquistán presentes en Roma. "Hemos explicado al Papa la situación de los cristianos en Paquistán, donde dar testimonio de la fe puede acarrear a veces la muerte", dijo el presbítero. "El Santo Padre se ha mostrado muy preocupado, nos ha expresado su solidaridad, su apoyo y nos ha asegurado sus oraciones".
"Hemos agradecido también al Papa sus palabras y sus recientes llamamientos dedicados al ministro Shahbaz Bhatti, por Asia Bibi, por la ley sobre la blasfemia", añadió, subrayando que el Pontífice "ha comunicado la esperanza de que las cosas puedan cambiar y de que en Paquistán pueda haber un pleno respeto de la dignidad humana y de la libertad religiosa".
"Cura no se es a tiempo parcial; se es siempre, con toda el alma, con todo nuestro corazón". Este ser con Cristo, este ser para los demás es una misión que debe penetrar en la totalidad de nuestro ser".
Benedicto XVI expuso una lectio divina inspirada en el capítulo 20 de los Hechos de los Apóstoles, en los que Pablo habla a los ancianos de Éfeso, y se concentró sobre el sentido del servicio y de la fidelidad que debe animar al presbítero.
El servicio requiere de una humildad que no es una exhibición de "falsa modestia", sino amor por la voluntad de Dios, que hay que anunciar sin "crear la idea de que el cristianismo sea un inmenso paquete de cosas que aprender". El sacerdote, de hecho, "no predica un cristianismo à la carte, según sus propios gustos, predicando un Evangelio según sus propias ideas preferidas, según sus propias ideas teológicas". "No deja de anunciar toda, toda la voluntad de Dios, también la voluntad incómoda, también los temas que personalmente no me gustan tanto".
En la Cuaresma que acaba de comenzar, el Papa habló de conversión, entendida sobre todo como cambio de pensamiento y de corazón, concentrándose no en las cosas del mundo por como se presentan, sino en la presencia de Dios en el mundo mismo.
"Dejémonos renovar nuestra juventud espiritual", añadió, pidiendo conservar "la alegría de poder ir con Cristo hasta el final, de 'llevar a término la carrera’ siempre con el entusiasmo de ser llamados por Cristo para este gran servicio".
Igualmente, pidió a estar "atentos también a nuestra vida espiritual, a nuestro ser con Cristo". "Rezar y meditar la Palabra de Dios no es tiempo perdido para el cuidado de las almas sino la condición para que podamos estar en contacto con el Señor y hablar de primera mano del Señor a los demás".
A pesar de las dificultades que la Iglesia afronta, prosiguió, no hay que perder la esperanza. "La verdad es más fuerte que la mentira, el amor es más fuerte que el odio, Dios es más fuerte que todas las fuerzas adversas... a Dios". "Es con esta alegría, con esta certeza interior, como emprendemos nuestro camino (…) en los consuelos de Dios y en las persecuciones del mundo".
En su saludo al Papa, el cardenal Agostino Vallini, vicario general para la diócesis de Roma, recordó el 60° aniversario del sacerdocio del Pontífice, que se celebrará el 19 de junio próximo. El purpurado subrayó que las cualidades sacerdotales de Benedicto XVI más apreciadas por el clero son "la fidelidad, humilde y gozosa al Señor Jesús; la disponibilidad total a servir a la Iglesia donde la Providencia le ha llamado; el amor a la Palabra de Dios y a la Liturgia y la alegría de vivir el tiempo según el ritmo del Año Litúrgico; el ejercicio de la inteligencia y la pasión por la búsqueda de la verdad; la dulzura del trato y la magnanimidad del corazón; la serenidad del alma enteramente entregada a Cristo".
El Papa se encontró también con el sacerdote paquistaní Shahzad Niamat, en representación de los sacerdotes, religiosos y seminaristas de Paquistán presentes en Roma. "Hemos explicado al Papa la situación de los cristianos en Paquistán, donde dar testimonio de la fe puede acarrear a veces la muerte", dijo el presbítero. "El Santo Padre se ha mostrado muy preocupado, nos ha expresado su solidaridad, su apoyo y nos ha asegurado sus oraciones".
"Hemos agradecido también al Papa sus palabras y sus recientes llamamientos dedicados al ministro Shahbaz Bhatti, por Asia Bibi, por la ley sobre la blasfemia", añadió, subrayando que el Pontífice "ha comunicado la esperanza de que las cosas puedan cambiar y de que en Paquistán pueda haber un pleno respeto de la dignidad humana y de la libertad religiosa".
Sunday, February 6, 2011
Iesu Communio
Con edades por debajo de la media de la mayoría de conventos, 177 religiosas componen Iesu Communio, una nueva congregación nacida del seno de las Clarisas de Lerma y La Aguilera en la provincia de Burgos. Fundadas por Sor Verónica Berzosa, y con el beneplácito de Benedicto XVI, el arzobispo burgalés, Francisco Gil Hellín, espera que sean un revulsivo cuyo ejemplo sirva para rejuvenecer la Iglesia.
Aunque han intentado mantenerse alejadas de los medios de comunicación, el incremento de novicias jóvenes en los conventos de las Clarisas de Lerma a partir de mediados de los noventa no pasó desapercibido. Su escisión y fundación del nuevo instituto de vida religiosa Iesu Communio, con Sor Verónica al frente, fue solo un paso más.
En un comunicado hecho público tras su reconocimiento oficial por el Vaticano el pasado mes de diciembre, las hermanas explican que "Dios ha ido sembrando y trabajando este designio suyo día a día, durante bastantes años". La propia Sor Verónica llevaba 27 años en la orden, donde en los últimos años ejercía como maestra de novicias, si bien acabó siendo la responsable de la comunidad de hermanas.
Las mismas religiosas de la nueva orden se muestran asombradas por el extraordinario crecimiento de vocaciones dentro de la comunidad. El rápido y continuo crecimiento de las vocaciones que llegaban al convento de Lerma, donde comenzó todo, hizo enseguida que el espacio vital resultara insuficiente y llegaron a un acuerdo con los hermanos franciscanos, a quienes terminaron comprando el convento de San Pedro Regalado de La Aguilera, situado en plena Ribera del Duero burgalesa, que ha sido rehabilitado y a donde cada vez acuden más personas, sobre todo jóvenes en peregrinaje.
Muchas de las nuevas hermanas de Iesu Communio sintieron la llamada de Dios en las Jornadas Mundiales de la Juventud y así llegaron hasta los conventos de las Clarisas, de cuya regla no reniegan, aunque consideran que ha evolucionado hacia algo diferente.
- Fieles en la vida contemplativa
Mientras se mantienen fieles en la vida contemplativa, la religiosas del nuevo instituto Iesu Communio han incorporado los valores de la presencia y testimonio siguiendo las palabras de Juan Pablo II , que instó a que los monasterios se abran a los que tienen sed porque "son lugares sagrados y podrán ser también centros de acogida cristiana para aquellas personas, sobre todo jóvenes, que van buscando una vida sencilla y transparente en contraste de la que les ofrece la sociedad de consumo". Partiendo de esa base, las nuevas hermanas han rejuvenecido incluso los hábitos, realizados con tela vaquera y una especie de pañoleta azul a modo de velo.
Tras su reconocimiento por el vaticano el pasado mes de diciembre, la puesta de largo de esta nueva comunidad Iesu Communio será en la Catedral de Burgos el próximo 12 de febrero con una misa de acción de gracias que será concelebrada por el arzobispo de Burgos, Francisco Gil Hellín, el nuncio de su santidad en España, Renzo Fratini, y el recién nombrado obispo de Ciudad Rodrigo, Raúl Berzosa, hermano de Sor Verónica, así como otros obispos y arzobispos. Incluso podría acudir el propio cardenal Rouco Varela, quien ha alabado siempre la labor de Sor Verónica y su capacidad para atraer vocaciones, hasta el punto de que intentó llevar a la Comunidad de Madrid a la comunidad de la monja burgalesa que como consecuencia de su crecimiento no podía continuar en el convento de Lerma. Sin embargo, el proyecto, demasiado cuantioso, no cuajo, entre otras cosas porque la comunidad clarisa no quería abandonar Burgos.
Durante la misa, las hermanas renovarán y actualizarán sus votos. Para el arzobispo de Burgos, su diócesis "está de enhorabuena" con hechos como la fundación de esta nueva comunidad que espera sea un "revulsivo" y "renovación interior" entre los jóvenes cristianos.
Gil Hellín señala que la Iesu Communio se ha convertido ya en un "punto de referencia" en los lugares de origen de las hermanas, que se reparten entre los antiguos conventos de las clarisas de Lerma y La Aguilera, aunque, según indica, "la mayoría no son de Burgos". En su opinión, el ejemplo de una comunidad de monjas jóvenes en pleno siglo XXI puede tener un efecto positivo dentro de la Iglesia. Espera que "puedan surgir nuevas vocaciones para ellas y para el resto del congregaciones o para el seminario" porque al ver la experiencia de estas religiosas otros "jóvenes o no tan jóvenes puedan descubrir en su interior los dones de Dios".
Fuente: ABC
Aunque han intentado mantenerse alejadas de los medios de comunicación, el incremento de novicias jóvenes en los conventos de las Clarisas de Lerma a partir de mediados de los noventa no pasó desapercibido. Su escisión y fundación del nuevo instituto de vida religiosa Iesu Communio, con Sor Verónica al frente, fue solo un paso más.
En un comunicado hecho público tras su reconocimiento oficial por el Vaticano el pasado mes de diciembre, las hermanas explican que "Dios ha ido sembrando y trabajando este designio suyo día a día, durante bastantes años". La propia Sor Verónica llevaba 27 años en la orden, donde en los últimos años ejercía como maestra de novicias, si bien acabó siendo la responsable de la comunidad de hermanas.
Las mismas religiosas de la nueva orden se muestran asombradas por el extraordinario crecimiento de vocaciones dentro de la comunidad. El rápido y continuo crecimiento de las vocaciones que llegaban al convento de Lerma, donde comenzó todo, hizo enseguida que el espacio vital resultara insuficiente y llegaron a un acuerdo con los hermanos franciscanos, a quienes terminaron comprando el convento de San Pedro Regalado de La Aguilera, situado en plena Ribera del Duero burgalesa, que ha sido rehabilitado y a donde cada vez acuden más personas, sobre todo jóvenes en peregrinaje.
Muchas de las nuevas hermanas de Iesu Communio sintieron la llamada de Dios en las Jornadas Mundiales de la Juventud y así llegaron hasta los conventos de las Clarisas, de cuya regla no reniegan, aunque consideran que ha evolucionado hacia algo diferente.
- Fieles en la vida contemplativa
Mientras se mantienen fieles en la vida contemplativa, la religiosas del nuevo instituto Iesu Communio han incorporado los valores de la presencia y testimonio siguiendo las palabras de Juan Pablo II , que instó a que los monasterios se abran a los que tienen sed porque "son lugares sagrados y podrán ser también centros de acogida cristiana para aquellas personas, sobre todo jóvenes, que van buscando una vida sencilla y transparente en contraste de la que les ofrece la sociedad de consumo". Partiendo de esa base, las nuevas hermanas han rejuvenecido incluso los hábitos, realizados con tela vaquera y una especie de pañoleta azul a modo de velo.
Tras su reconocimiento por el vaticano el pasado mes de diciembre, la puesta de largo de esta nueva comunidad Iesu Communio será en la Catedral de Burgos el próximo 12 de febrero con una misa de acción de gracias que será concelebrada por el arzobispo de Burgos, Francisco Gil Hellín, el nuncio de su santidad en España, Renzo Fratini, y el recién nombrado obispo de Ciudad Rodrigo, Raúl Berzosa, hermano de Sor Verónica, así como otros obispos y arzobispos. Incluso podría acudir el propio cardenal Rouco Varela, quien ha alabado siempre la labor de Sor Verónica y su capacidad para atraer vocaciones, hasta el punto de que intentó llevar a la Comunidad de Madrid a la comunidad de la monja burgalesa que como consecuencia de su crecimiento no podía continuar en el convento de Lerma. Sin embargo, el proyecto, demasiado cuantioso, no cuajo, entre otras cosas porque la comunidad clarisa no quería abandonar Burgos.
Durante la misa, las hermanas renovarán y actualizarán sus votos. Para el arzobispo de Burgos, su diócesis "está de enhorabuena" con hechos como la fundación de esta nueva comunidad que espera sea un "revulsivo" y "renovación interior" entre los jóvenes cristianos.
Gil Hellín señala que la Iesu Communio se ha convertido ya en un "punto de referencia" en los lugares de origen de las hermanas, que se reparten entre los antiguos conventos de las clarisas de Lerma y La Aguilera, aunque, según indica, "la mayoría no son de Burgos". En su opinión, el ejemplo de una comunidad de monjas jóvenes en pleno siglo XXI puede tener un efecto positivo dentro de la Iglesia. Espera que "puedan surgir nuevas vocaciones para ellas y para el resto del congregaciones o para el seminario" porque al ver la experiencia de estas religiosas otros "jóvenes o no tan jóvenes puedan descubrir en su interior los dones de Dios".
Fuente: ABC
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