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Saturday, December 13, 2014

Año de la Vida Consagrada: entrevista a Mons. José Rodríguez Carballo, "Más que las cifras, importa la calidad de la vida religiosa"

El arzobispo español José Rodríguez Carballo, Secretario de la Congregación vaticana para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, coordina el Año de la Vida Consagrada, en el que el Papa -afirma- pide a los religiosos «que seamos testigos de la alegría, que despertemos al mundo con la fuerza de la profecía, que salgamos a las periferias existenciales del hombre y de la mujer de hoy -allí donde sea necesaria la luz del Evangelio-, y que constantemente nos preguntemos qué es lo que el hombre y la mujer de hoy nos están pidiendo»

¿Por qué cree usted que el Papa ha dedicado el año 2015 a la Vida Consagrada?

El motivo que ha llevado al Santo Padre a dedicar el año 2015 a la Vida Consagrada es por la gran importancia que ésta tiene en la Iglesia y en el mundo. Por otra parte, era algo que pedían muchos consagrados y también la Congregación vaticana que se ocupa de la animación de esta forma de seguimiento de Cristo. El Papa Francisco, consagrado también él, como afirma en la Carta apostólica Testigos de la alegría, atento a las exigencias del momento y hombre de escucha, fue muy sensible a esta petición.

La celebración tiene lugar en el 50 aniversario de la publicación del Decreto Perfectae caritatis, del Concilio Vaticano II, sobre la adecuada renovación de la vida religiosa. Han sido años de grandes cambios en el mundo, el Concilio ¿logró sus objetivos en la renovación de la vida religiosa?

Ante todo, el Concilio, como ha dicho el Papa Juan Pablo II, ha sido una gran gracia para la Iglesia del siglo XX, por otra parte, sigue siendo brújula para la Iglesia del siglo XXI. Los consagrados vemos este tiempo del Concilio y del postconcilio como un tiempo del Espíritu, un tiempo de gracia, como afirma el Papa Francisco, por ello queremos mirar a estos años con inmensa gratitud. Por otra parte, hemos de reconocer que todavía no se ha realizado todo lo que pedía el Concilio, ni en la vida consagrada ni en la vida misma de la Iglesia, por eso queremos hacer memoria del Concilio -ése es el primer objetivo del Año de la Vida Consagrada-, lo que nos obliga a seguir actuándolo, a la luz del magisterio posterior de Pablo VI, de Juan Pablo II, particularmente a la luz de la Exhortación apostólica Vita consecrata, de Benedicto XVI y del Papa Francisco. Por todo ello, pensamos que la renovación querida y pedida por el Vaticano II debe continuar en fidelidad creativa a Cristo, al propio carisma y a los hombres y mujeres del mundo de hoy, teniendo en cuenta las exigencias de la propia vocación y misión.

Al analizar la situación de la vida religiosa actual, un asunto importante es la crisis de vocaciones. Dos cuestiones: ¿la falta de vocaciones pone en peligro la vida consagrada? Y, ¿no cree que hablamos con frecuencia de las consecuencias, pero no suficientemente de las causas de esta falta de vocaciones?

Ciertamente, la crisis de vocaciones es evidente, sobre todo en Europa. También en América del Norte, y ahora comienza a sentirse en América Latina. De todos modos, el problema más grave que veo yo es la falta de perseverancia. Todavía son muchos los que llaman a nuestras puertas, pero la perseverancia, sobre todo en algunas culturas, es bastante baja. El fenómeno de la disminución de vocaciones es muy complejo y las causas son muchas. No la última: la crisis que está atravesando la familia y la crisis de valores evangélicos que estamos viviendo. Yo creo que éste es un fenómeno que hay que analizar en profundidad. Por otra parte, teniendo en cuenta los candidatos que nos llegan, propios de la sociedad que todos hemos creado, hace falta un gran discernimiento y un acompañamiento muy personalizado. En este contexto, pienso que la formación ha de ser evangélicamente mucho más exigente (no rígida, sino evangélicamente exigente) y el discernimiento mucho más atento. No podemos caer en la tentación del número y de la eficiencia. Lo que cuenta no es tanto el número, sino la calidad evangélica de vida a la que todos los consagrados están llamados.

El Papa Francisco es jesuita, religioso. ¿Cuál cree usted que es su sueño para este año dedicado a la vida consagrada? ¿Cómo imagina Francisco la contribución de los religiosos a la Iglesia?

El sueño del Papa Francisco para este Año de la Vida Consagrada lo ha expresado muy bien en la Carta apostólica Testigos de la alegría, que dirigió a todos los consagrados con fecha del 21 de noviembre. ¿Qué pide a los consagrados para este año? Que seamos testigos de la alegría, que despertemos al mundo con la fuerza de la profecía, que seamos hombres y mujeres «expertos en comunión», que salgamos a las periferias existenciales del hombre y de la mujer de hoy, allí donde sea necesaria la luz del Evangelio, y que constantemente nos preguntemos qué es lo que el hombre y la mujer de hoy nos están pidiendo. He ahí algunos de los sueños del Papa Francisco para este Año, sueños que son desafíos para todos los consagrados, llamados a dejarse interrogar por este Papa que nos conoce, nos ama y quiere una vida consagrada que despierte al mundo. Respondiendo a estos sueños del Papa Francisco, el Año de la Vida Consagrada será, como él mismo afirma en Testigos de la alegría, «un verdadero kairós y un tiempo de Dios rico de gracias y de transformaciones». El Papa Francisco espera mucho de los consagrados. Para él, algo que no puede faltar en la vida de un consagrado es la profecía y la alegría. Nos lo recuerda constantemente. Sólo desde ahí podremos gritar al mundo la belleza del seguimiento de Cristo en la vida consagrada.

¿Qué les dice usted a las congregaciones religiosas que hoy día están preocupadas por su misma supervivencia, a causa de la falta de vocaciones?

La preocupación por la supervivencia no es buena. Es lógico que hay que preocuparse por las vocaciones. Es nuestro presente y nuestro futuro. Hay, pues, que orar por las vocaciones, testimoniar la belleza de seguir a Cristo en la vida consagrada -Venid y veréis es la única propaganda vocacional evangélica-; hay que intensificar la pastoral juvenil, pero todo ello no debe llevarnos a olvidar que lo importante es que, muchos o pocos, seamos significativos evangélicamente hablando, que la vida consagrada siga despertando al mundo, como lo despertaron nuestros fundadores y fundadoras. Por otra parte, nuestra vocación es ser levadura, fermento. La calidad evangélica de vida no está asegurada por los números. Es cuestión de tener, de asimilar los sentimientos de Cristo (véase Filipenses 2, 5), de tener un corazón nuevo, de colocar a Cristo en el centro de la vida y de intentar vivir el Evangelio en toda su radicalidad. Todo se juega en la pasión por Cristo y la pasión por la Humanidad, sobre todo la Humanidad herida. El resto lo dejamos en las manos del Señor.

¿Por qué decidió usted consagrar su vida a Dios? ¿Qué le diría usted a un joven que está pensando en hacerlo?

Me consagré al Señor en la vida religiosa desde muy joven, convencido de que era la vocación a la que el Señor me llamaba. Si volviera a nacer, haría lo mismo y a la misma edad, aunque hoy parezca difícil poder consagrarse tan joven como era yo entonces. Considero la vocación religiosa, y en mi caso franciscana, a la que he sido llamado sin mérito alguno por mi parte, un gran don, un gran regalo. Con el salmista digo: «¡Me ha tocado un lote hermoso, me encanta mi heredad!» Por ello, bendigo al Señor constantemente. Naturalmente, he encontrado en mi camino muchos que me han ayudado a decir Sí al Señor, comenzando por mis padres, mi formadores, muchos de mis compañeros y amigos. A todos ellos les debo mucha gratitud.

¿Qué decir a quién esté pensando en una posible consagración en la vida consagrada? 

A un joven que esté pensando dar una respuesta positiva a la llamada del Señor en la vida consagrada, le digo: «No tengas miedo. El Señor está contigo». ¿Te sientes débil? Como Pablo, podrás también tú hacer experiencia de que, cuando te sientes débil, entonces eres fuerte (véase 2 Corintios 12, 10). El Señor te dice, como a Jeremías: «No tengas miedo… Yo estoy contigo» (1, 8). Si el Señor te llama, te dará la gracia para poder responder con generosidad. Sé generoso y el Señor lo será muchísimo más contigo. No tengas miedo. El Señor no defrauda. ¡Adelante!, el Señor camina a tu lado.

Jesús Colina. Roma

Monday, December 8, 2014

Calendario del Año de la Vida Consagrada (29.11.2014-2.2.2016)

CALENDARIO Y PROPUESTAS DE LA CIVCSVA-ROMA

1.  APERTURA:
. Vigilia de oración: 29 de noviembre de 2014
. I Domingo de Adviento: 30 de noviembre de 2014

2. CLAUSURA:
.  Vigilia de oración: 1 de febrero de 2016
.  Jornada mundial de la VC: 2 de febrero de 2016

3. TIEMPOS DE REFLEXIÓN Y DE COMPARTIR A NIVEL MUNDIAL
.  Encuentro Ecuménico de consagrados/as, Roma, 22-24 de enero de 2015
.  Seminario para formadores/as a la Vida Consagrada, Roma, 8-11 de abril de 2015
.  Laboratorio para jóvenes consagrados/as, Roma, 23-26 de septiembre de 2015.

4. SEMANA MUNDIAL DE LA VIDA CONSAGRADA EN LA UNIDAD 
Roma, 24 de enero –2 de febrero de 2016.

5. PARA INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA 
Y SOCIEDADES DE VIDA APÓSTOLICA EN LA IGLESIA:
«El seguimiento evangélico, forma permanente de vida en la Iglesia, hacia el futuro».
Simposio internacional. Roma, 27-30 de enero de 2016.

6. EVENTOS PARA CELEBRAR JUNTOS en Roma:
. Vigilia de oración en S. Pedro: «Profecía, Santidad y Martirio en la ciudad humana»: 30 de enero de 2016.
. Audiencia del Santo Padre: 1 de febrero de 2016.
. Eucaristía de clausura del Año de la VC: 2 de febrero de 2016.

II. Los siete itinerarios

1. Laboratorios de estudio y condivisión organizados por Universidades Pontificias dirigidas por Órdenes religiosas sobre temas de Vida Consagrada.
2. Memoria sanctorum de la Vida Consagrada. Stationes en lugares de particular significatividad apostólica en el mundo.
3. Memoria martyrium consagrados y consagradas del siglo XX y XXI. Stationes en lugares de particular testimonio en el mundo.
4. Cadena mundial de oración entre monasterios. Stationes en monasterios de particular significatividad monástica en el mundo.
5. Sección monástica on-line del STUDIUM para las monjas contemplativas.
6. Caminos de significatividad evangélica decididos y realizados en interacción entre Institutos apostólicos, Sociedades de vida apostólica, Vida monástica, Institutos seculares, Ordo virginum, Nuevos institutos.
7. Via pulchritudinis. “Una cosa pido al Señor, sólo eso busco: habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida para gustar la dulzura del Señor y contemplar la belleza de su templo” (Sal 27,4). Los lenguajes artísticos en la Vida Consagrada para la contemplación y el anuncio de la verdad y de la belleza de la fe.

III. Orientaciones desde CONFER (España) u otras Conferencias de religiosos propias del país

1. Desde los objetivos y propuestas de la CIVCSVA, procurar que sea un año para profundizar en el sentido de esta forma de vida y una ocasión para dar a conocer la vida consagrada en la Iglesia y en la sociedad.
2. Trabajar la organización del Año con CONFER regionales y diocesanas, concediendo importancia a la visibilización y movilización en cada rincón donde nos encontramos.
3. Promover actos de reflexión, pero también festivos, de simbología de comunión y proyectos de compromiso intercongregacionales.
4. Visibilización en los medios de comunicación, en las redes sociales y a través de las publicaciones propias de CONFER.
5. Que el Año ayude a mejorar en las mutuas relaciones entre nosotros/as, con pastores, laicos y demás bautizados en las distintas Iglesias particulares, para buscar una armonía de las relaciones en el camino del Pueblo de Dios.
6. Coordinar iniciativas con los institutos de vida consagrada, centros superiores de religiosos y publicaciones de vida religiosa.
7. Realizar las convocatorias habituales con este trasfondo del Año durante el tiempo que va a durar.
8. Tener en cuenta el Año Teresiano (V Centenario).
9. Propuesta directa para CONFER regionales y/o diocesanas:
Exposición sobre la Vida Consagrada en la diócesis.

IV. Orientaciones desde la  URC (Catalunya)

. Acentuar la centralidad de Cristo en n
. Generar una dinámica de salda que consolide parecencia de la Iglesia en la sociedad
. Rezar por las vocaciones
. Coordinar  las programaciones y celebraciones con los obispos de las diócesis

V. Orientaciones a nivel Congregacional 

. Acentuar la centralidad de Jesús, junto a María y José en Nazaret, en nuestra vida consagrada, comunitaria y apostólica
. Salir al encuentro de la realidad de las familias, los alumnos, jóvenes… manteniendo líneas de comunicación
. Rezar por las vocaciones  a la vida consagrada en nuestra Congregación con el testimonio de nuestra vida alegre y entregada
. Semana Vocacional: charlas, testimonios, exposiciones…
.  Jornada de puertas abiertas de las comunidades
. Pascua Familiar-Joven
. Encuentro de los voluntarios de las diferentes escuelas
. Dar a conocer la celebración de este año  en los ambientes de nuestra misión y apostolado
. Unirnos a las celebraciones organizadas  por la conferencia de religiosos del propio país
. Organizar algún encuentro con religiosos que desarrollen su labor en nuestro ámbito territorial
. Jornadas de Formación permanente
. Releer en comunidad el “Perfectae Caritatis”
. Grabar y escribir testimonios de nuestra vida y ponerlos en Naza-red
. Organizar un encuentro de los Confirmados en las escuelas a lo largo de 2015
. Participar en la JMJ 2015 en Cracovia (Polonia)
. Itinerarios del P. Fundador: lugares significativos del P. Fundador, mártires… recorrido

IV. Guión para el trabajo por grupos

1. ¿Qué expectativas personales tengo ante este año?
2. ¿Qué caminos hemos de evitar y cuáles hemos de recorrer para llegar al año dedicado a la Vida Consagrada?
3. ¿Qué imagen transmite hoy la Vida Consagrada en nuestra sociedad y en la Iglesia particular, en cada uno de nuestros lugares de vida y misión?
4. ¿Qué hemos de mejorar en la comunicación sobre la Vida Consagrada a la Iglesia y a la sociedad?
5. ¿Qué estrategias podemos desarrollar para lograr los objetivos del año dedicado a la Vida Consagrada: memoria agradecida, abrazar el futuro con esperanza y vivir el presente con pasión?

Monday, November 3, 2014

Logo del Año de la Vida Consagrada

El Logo

Vita consecrata in Ecclesia hodie. Evangelium, Prophetia, Spes.


Una paloma sostiene levemente sobre su ala un globo poliédrico, mientras se posa sobre el fluir de las aguas de las que se levantan tres estrellas, custodiadas por la otra ala.

El  Logo para el año de la vida consagrada, expresa por medio de símbolos los valores fundamentales de la vida consagrada.  En ella se reconoce la «obra incesante del Espíritu Santo, que a lo largo de los signos difunde las riquezas de la práctica de los consejos evangélicos a través de múltiples carismas, y que también por esta vía hace presente de modo perenne en la Iglesia y en el mundo, en el tiempo y en el espacio, el misterio de Cristo» (VC5).

El signo gráfico que dibuja el perfil de la paloma corresponde en árabe a la palabra Paz: una llamada a la vocación de la vida consagrada para que sea ejemplo de reconciliación universal en Cristo.

Los símbolos en el Logo

- La paloma sobre las aguas

La paloma pertenece a la simbología clásica para indicar la acción del Espíritu Santo fuente de vida e inspirador de creatividad.  Es una referencia a los comienzos de la historia: en el principio, el Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas (cfr. Gen 1,1).

La paloma, que planea sobre un mar hinchado de vida sin expresar,  recuerda la fecundidad paciente y confiada, mientras que los signos que la rodean revelan la acción creadora y renovadora del Espíritu.

La paloma evoca además la consagración de la humanidad de Cristo en el bautismo.

Las aguas formadas por piezas de mosaico, indican la complejidad y la armonía de los elementos humanos y cósmicos, que el Espíritu hace "gemir" según los misteriosos designios de Dios (cfr. Rm 8,27), para que converjan en el encuentro acogedor y fecundo que lleva a una nueva creación, aunque estén amenazados por un mar de hostilidades - la paloma vuela sobre las aguas del diluvio (Gn 8, 8-14).

Los consagrados y las consagradas en el signo del Evangelio - desde siempre peregrinos entre los pueblos también por las vías del mar - viven su variedad carismática y diaconal como "buenos administradores de la multiforme gracia de Dios" (1Pd 4,10); marcados por la Cruz de Cristo hasta el martirio, habitan la historia con la sabiduría del Evangelio, llevando la Iglesia a que abrace y sane todo lo humano en Cristo.

- Las tres estrellas

Recuerdan la identidad de la vida consagrada en el mundo: como confessio Trinitatis, signum fraternitatis e servitium caritatis. E

xpresan la circularidad y la relación del amor trinitario que la vida consagrada trata de vivir cada día en el mundo, en el signo de la fraternidad. Las estrellan indican también el triple sello áureo con el que la iconografía bizantina honra a María, la toda Santa, primera Discípula de Cristo, modelo y patrona de toda vida consagrada.

El  globo poliédrico

El pequeño  globo poliédrico significa el mundo con la variedad de pueblos y culturas, como afirma el Papa Francisco (cfr EG 236).  El soplo del Espíritu lo sostiene y lo conduce hacia el futuro. Invitación a los consagrados y a las consagradas a que sean "portadores del Espíritu (pneumatophóroi), hombres y mujeres auténticamente espirituales, capaces de fecundar secretamente la historia" (VC 6).

- El Lema: 
  Vita consecrata in Ecclesia hodie. Evangelium, Prophetia, Spes

El lema da un ulterior relieve a identidad y horizontes, experiencia e ideales, gracia y camino que la vida consagrada ha vivido y sigue viviendo en la Iglesia como pueblo de Dios, en el peregrinar de las gentes y de las culturas, hacia el futuro.

Evangelium: indica la norma fundamental de la vida consagrada que es la  «sequela Christital y como la propone el Evangelio" (PC 2a). Primero como  «memoria viviente del modo de actuar y de existir de Jesús" (VC 22), después  como sabiduría de vida en la luz de los múltiples consejos que el Maestro propone a los discípulos (cfr LG 42). El Evangelio da sabiduría orientadora y gozo (EG1).

Profetia: indica el carácter profético de la vida consagrada que se configura "como una forma de especial participación en la función profética de Cristo, comunicada por el Espíritu Santo a todo el Pueblo de Dios" (VC 84).  Es posible hablar de un auténtico ministerio profético, que nace de la Palabra y se alimenta de la Palabra de Dios, acogida y vivida en las diversas circunstancias de la vida. La función se explicita en la denuncia valiente, en el anuncio de nuevas "visitas" de Dios y "en el escudriñar nuevos caminos de actuación del Evangelio para la construcción del Reino de Dios" (ib.). 

Spes: recuerda el cumplimiento último del misterio cristiano. Vivimos en tiempos de extendidas incertidumbres y de escasez de proyectos de amplio horizonte: la esperanza  muestra su fragilidad cultural y social, el horizonte es oscuro porque  "parece haberse perdido el rastro de Dios" (VC 85).

La vida consagrada tiene una permanente proyección escatológica: testimonia en la historia que toda esperanza tendrá la acogida definitiva y convierte la espera "en misión para que el Reino se haga presente ya ahora" (VC 27). Signo de esperanza, la vida consagrada se hace cercanía y misericordia, parábola de futuro y libertad de toda idolatría.

"Animados por la caridad que el Espíritu Santo infunde en los corazones" (Rm 5,5) los consagrados y las consagradas abrazan pues el universo y se convierten en memoria del amor trinitario, mediadores de comunión y de unidad, centinelas orantes en la cresta de la historia, solidarios con la humanidad en sus afanes y en la búsqueda silenciosa del Espíritu.

Fuente: vatican.va